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歪酷博客

黄磊的公共空间

仅仅只是一个空间


黄磊 @ 2006-06-27 12:52

中国人最大的悲哀就是明明有些事情是可以正当途径可以办成的事情,明明是一个公民应有的权利,却逼迫人民通过送礼贿赂的方式才能达成,而且还要在事成之后再三感谢压迫者。谁也不是天生就想给别人送礼的。


 
黄磊 @ 2006-06-27 12:17

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      1熵
            熵 
             
               
            二十世纪八十年代的中国知识界对市场化、工业化及其反思讨论的很热烈,西方的有关著作也译进了很多。《熵:一种新的世界观》[杰里米·里夫金、特德·霍华德
            著 上海译文出版社
            1987年版]便是其中之一。尽管书中提出的观点,所进行的探讨直到现在看来仍不为我们的主流认可,但确实是极具启发的另一种思维。
            (一) 熵和退化史观
              何为熵?作者说熵定律"实质是说,宇宙万物从一定的价值与结构开始,不可挽回地向混乱和荒废发展。"
            [《熵:一种新的世界观》第4页]熵律适用于孤立封闭系统的一切过程,小到一个生命体,大到整个宇宙。 
              与熵律相对应的有赫尔姆霍茨的宇宙观:密集能源的大爆炸形成银河系、星体,它们将沿着熵律的方向,走向永恒的死亡与平衡。又有生命的再解释:生命体以秩序和活力出现,以衰亡结束:生命体不断与外界交换物质与能量的实质是为了减缓内部熵值的增加。

              在我们的社会历史领域,熵律也同样存在。它表现为:全部社会活动的真正内容,是有效能量转变为无效能量,是有效能量的不断转化、变换和不可挽回的消失。若相比我们这个时代多数人和许多的杰出政治家、社会学家们所信奉的人类及世界总是以各种方式在进步、在发展的进化论而言,这种观点可称为退化史观。因为它不再一味地把历史看作进化、发展、创造、积累财富、走向美好未来的过程,相反,它向人们揭示:历史将以颓废而终,一切的繁华富足最终不过是虚伪的昙花一现,进化论不过是谎言。
            
                 
            退化史观何以敢向近代以来人们坚信不疑的进化论挑战,并把它斥为无稽之谈?书中从不同的能源环境和人的生存关系上加以论证。当人类处于狩猎--采集时期时,他的能源就是狩猎和采集所得的野生动物,她的生存方式即是狩猎和采集。在狩猎和采集进行中,猎物和可食用的植物日渐相对人的需求在减少,人的活动范围也趋向了极限,而新的生命又在繁衍,生生不思,于是生存的危机来了。这样,原有能源环境中的熵值大增,旧的能源环境为人类所破坏,所余无几。为了维持自身的生存,人必须拼命找到新的能源环境。庆幸的是,在长期的摸索之后,耕种出现了,所以新的能源--农业产品--使人的生存又在另一新的能源环境中持续。与此相似,人们的能源环境又依次经历了木材、煤炭、石油等阶段。社会形态也相应从中世纪、近代社会进入到工业资本主义等阶段。这些社会形态的变化,是因为不同的能源环境不得已需要更替的缘故。

              以上的过程若简单的以模式来概括,可表示为:"原有的能源环境"生存的需要导致熵值增加到极限…寻找新能源环境…找到"。这说明人类历史的发展动力是各个能源环境、进而整个能源环境的耗散,是熵值的增加;人类历史总趋势是在每个与能源环境相对应的社会类型中进行被迫的抗争。当新能源不可能再有的时候,当旧的能源环境无法向新的过渡时,历史便终于结束退化,走进消亡。

              进化论者讲生产力的发展、讲科学技术的作用、讲社会制度的进步及美好的明天,但是依退化史观者看来,这些不过是人类对整个退化无情趋势抗争的产物。是的,人们可以找到一种又一种新的能源环境,创造一类又一类新的社会形态,但这些不过是徒劳而已。因为人类总是处于一个有限的空间中,如把这个空间比作一个有限的仓库,那么所谓的生产不过是把仓库内的东西搬运回家而已;人们的家也可以比作一个封闭的盒子,在这个盒子里,人们的所谓消费,不过是把有用之物创造成垃圾、粪便、废气和有毒物而已;为进化论者所夸耀的科学技术也不过是这种搬运和创造的加速器而已。所以生产力的提高,科学技术的发展和社会形态的演变实际是加速了社会退化。熵的增加,不能称之为真正的进化。

              人类的生存依此来说,也是难容乐观,因为这个无情的趋势最终即是消亡。但作者也提出人在此过程中仍有所作为,因为"人类在这个地球上的一举一动都直接影响到熵的过程的缓急。人类可以通过对自身生活与行为方式的选择决定世界上有效能量的扩散速度。"[《炳:一种新的世界观》第47页]所谓死罪虽然难免,延年益寿还是可以办到的。

 


      作者: 狐狸乌鸦  2005-12-27 20:41   回复此发言  

 

      2熵
             (二)新的能源危机和发展战略
              熵律被提出已经有一百来年了,退化史观古代原本也就有,但直至近十几年它们才被异乎寻常的关注起来。作者认为此中原因也是与现在人们生活的能源环境的变化密切相关。现代人主要以非再生性资源、煤、石油、铀等等为能源环境,这个能源环境现在则面临枯竭,出现危机。所以现在,人们的思想易于容纳、接受熵和退化史观。
            
              那么这个新的能源危机是什么?
              是非两生性能源熵值的增加的危机。作者于书中指出,能源消费以美国为首的西方国家为主,以新兴的第三世界国家为辅,它们将在几十年内消耗尽现存在的能源储备;而人工合成燃料、太阳能等等发展有限,不成熟的核能利用还会带来放射线污染的严重危害。我们从二十一世纪之初的事实来看,虽然作者言辞有些夸大,但也不过分,这种能源环境中的熵值是在进一步增加的。这个危机也是全球气候异常和生态平衡遭破坏的危机。臭氧层空洞、冰山消融、厄尔尼诺现象的发生,局部、大部甚至全球性灾害不断,这些是与人们在二百年中走的工业化道路的负面效应密切相关的。不可否认,工业化--这个与现在的能源环境相关连的生产方式--在一些方面成就显赫的同时,却在更大的范围内造成更严重的问题。比如美国农业,水平是世界一流的,但是从能量产出角度来看则不是。一个美国现代农民花
            10卡能量(指生产石油、化肥、杀虫剂、除草剂等等所需能量)才能得到1卡能量
            (指农产品所含能量);而一个传统农民依赖再生性能源则花l卡能量
            (揩手工生产、搜集自然肥料所需劳动力)就可产出10卡能量(指农产品所含能量)。所以从能量产出角度来说,美国农此生产虽是最现代化、最工业化的,却是世界上所有耕作方式中效率最低的。而丑还要带来土壤侵蚀、环境污染、破坏生态平衡的严重负面效应。所以,这种现代的先进、繁荣是以加剧非再生性能源危机、加快熵值的增加为代价的。进一步从个人角度来说,作为本以为可充分享受工业化带来的幸福的个也与工业化联系越紧密,越更多地受现代社会自我创造的疾病、生理负担、精神负担的困扰。
            
              这些问题指出了在此时熵值增加、能源环境面临枯竭的时刻,工业化己无助于人类生活质量的提高和未来的发展。世界需要一个新发展战略,以救地球村于水火。怎么办?这需要发达国家从根本上改变自己的世界观和行为方式,回到低熵上,并主动调整不合理的南北关系,要规避工业化文明带来的危机。发展中国家则也要认识到全盘西化或工业化的错误,确立与民族文化相适应的有效率和有质量的发展战略。人们旧的世界观也要变。作者提倡佛教世界观,因为佛教提倡与自然保持高度一致,要求节制欲望,以求最终成佛。这之中存在着节制欲望的可贵内容。作者是西方人,但不提倡基督教世界观,因为他认为基督教主张开发自然,用不加限制的劳动使自己得救,所以是现代工业化问题的一个潜因,只会加速熵流。所以虽然基督教也有和佛教一样的作为宗教本身的特点:反对非分的消费、占有和对物质的普遍迷恋,作者却不用。这些看法,不一定是定论,但决非杞人忧天。
            
             

 

      作者: 狐狸乌鸦  2005-12-27 20:41   回复此发言  

 

      3回复:熵
            B熵
             
             
            
            人死不能复生,破镜不能重圆,以及泼水难收,生米煮成熟饭……,这些说法反映了一个事实,实际过程都具有“单向性”或“不可逆性”。如图10—5所示的“大象闯进瓷器店”生动而形象地揭示了这一事实。

             
             
             
             
             
            
            “熵”就是描写这种过程方向性或不可逆性的物理量。熵是一个重要的物理量,但却是一个难懂的概念。德国物理学家克劳修斯足足花费了15年时间,才于1865年正式建立了熵的概念。1877年,德国的另一位著名的物理学家玻耳兹曼赋予了熵统计解释,大大丰富了它的物理内涵。现在,熵已广泛应用于物理学、化学;生命科学、计算机科学,以及许多技术领域,如通信工程、热机与动力工程、制冷工程等。此外,在人文和社会科学的书籍中,也常常会见到这个名词。

             
             
             一、自然界实际过程的单向性

             我们首先从简单的物理过程来考察单向性的含义及其产生的原因。

            
            在日常生活中可以发现,热传递过程和做功过程只能自发地朝一个方向发生,即具有“单向性”。例如,一杯热水放在空气中,它就逐渐冷下来。但是我们却从未观察到相应的逆过程:热量自然地从空气向热水传递而使热水的温度越来越高,虽然在理论上这过程同样可以符合热力学第一定律。因此,热传递过程具有单向性,它只能从高温物体传递到低温物体。其次,一个单摆在来回摆动许多次后,总会停下来,它通过克服摩擦力做功而使机械能转变为内能。同样,我们也从未观察到相应的逆过程:这部分热量重新自然地转变为机械能而使单摆恢复摆动。再如,气体的自由膨胀过程,如图10—6所示。打开容器中间的隔板后,原来储存在容器左边的气体就会向右边的真空区域自由膨胀,最终均匀地分布于整个容器。显然我们同样从未观察到相应的逆过程:气体自行压缩到容器的一边。

             大家谈

            (1)列举几个自然界和日常生活中具有单向性过程的例子。(2)热传递过程具有单向性,热量只能从高温物体传递到低温物体。这个说法与电冰箱工作过程(热量从冰箱内的低温区传递到外界温度较高的空气中)的实际情况是否矛盾?

             
             
             
             
             
             热传递、做功产生热、气体的自由膨胀过程是物理学中所讨论的三类典型的单向性过程或不可逆过程,而且这些过程都与热现象和热运动密切相关。
             
             
             
             二、熵

            当人们认识到热传递、做功产生热和气体的自由膨胀等物理过程的单向性或不可逆性后,就要尝试引进一个物理量,用它来描述自然界实际过程的单向性或不可逆性。这个物理量就是“熵”,它常用S表示。—个系统的熵的(微小)变化△S是系统吸收(或放出)的热量与绝对温度T之比。即


            △S= (10.3)

            当系统吸收热量时,△Q取为正;当系统放出热量时,△Q取为负。这里我们定义的是熵的变化,而不是熵本身的值。

            示例 一个保温瓶容器中,盛有一定量的热水,并放置一块冰块。热水温度设为353K(约80℃);冰块温度为273K(约0℃)。在1
            J的热量从热水传递到冰块的过程中,系统的熵有怎样的变化?如果设想存在相反的过程:1J的热量从冰块传递到热水,系统的熵又会有怎样的变化呢?


            解答 可以认为,lJ热量从热水传递到冰块的过程中,热水的温度没有改变。设T1=353K,T2=273K。

            (1) 在lJ热量从热水传递到冰块的过程中:

            热水的熵变△S1= =— J/K;冰块的熵变

            △S2= = J/K,因此热水和冰块系统的总熵变为

            △S=△S1+△S2=(— + )J/K

             =8.3×10-4J/K<0。
             历史回眸

             “熵”来自英文“Entropy”。
            1923年,著名德国物理学家普朗克来中国南京讲学,我国著名物理学家胡刚复教授为其翻译,首次将“Entropy”译为“熵”。因为这个概念太复杂,且为克劳修斯所创造,中文里找不到一个与此贴切的字。胡先生于是干脆舍难从易,根据式(10.3)认为,S为热量与温度之商,且此概念又与火(象征热)有关,于是在商字上加火字旁,构成一个新字。其后被广泛采用,流传下来,为浩瀚的汉文字库添加了一个新字。

 


      作者: 狐狸乌鸦  2005-12-27 20:44   回复此发言  

 

      4回复:熵
             
             
             

            讨论
            实际的热传递过程中,热量只能从高温物体传向低温物体。所以,实际过程只能沿着熵增加的方向进行。因此我们的确可以用式(10.3)所定义的熵变来描写热传递过程的方向性。


            上述示例表明,在热传递过程中,当热量从高温物体传向低温物体时,(总)系统的熵是增加的。同样,在摩擦生热的过程中,两个摩擦物体的总熵也是增加的。克劳修斯通过对大量实际过程的分析,得出了如下结论:在孤立系统小,任何过程总是朝着熵增加的方向进行。这个规律称为熵增加原理。“孤立系统”是指与外界既无热量交换,也无功的交换的系统,如上面示例中保温瓶容器内的热水和冰块所构成的系统就是一个孤立系统。

             
             
            大家谈

             一杯热水和一杯冷水在隔热的条件下充分混合后,它们的内能是否改变?它们的熵是否改变? 
             
             
             
             
             
            三、实际过程不可逆性的解释——统计规律性

             熵增加原理可以从大量分子运动的统计规律性得到解释。
             
             
             如图10-7所示,A、B是一个盛有气体的容器中体积相等的两个
            区域。从统计物理学的观点来看,对于任何一个气体分子来说,它的运动是无序的,它随时可能从A区域运动到B区域,或从B区域运动到A区域,所以它出现在A区域或B区域的机会相等,均为
            。两个分子在容器中的分布有4种可能性(请列出这4种不同的可能分布)。因此它们同时出现在A(或B)区域的概率是 ,即(
            )2。三个分子在容器中的分布有8种可能性(请列出这8种不同的可能分布)。因此它们同时出现在A(或B)区域的概率是 ,即(
            )3。以此类推,如果容器中有n个分子,那么它们自发地同时出现在A(或B)区域的概率是( )n。
             
             
             通常,一摩尔气体的分子数是NA=6.022╳1023。所以,这些气体分子自发地同时出现在A(或B)区域概率的级是( )1023
            。可见,气体分子集中在容器中某一区域的概率非常小,实际上可认为是不可能发生的。而气体分子在容器中均匀分布的概率却非常大。这就是为什么气体分子总是趋向均匀分布的原因。

             
             
             
            类似地,当两个温度不同的物体相互接触时,热量从高温物体传向低温物体的概率非常大,其相应逆过程的概率则非常小,所以实际上热量从低温物体传向高温物体的现象是不可能发生的。


            总之,在一个孤立系统内,一切实际过程总是向概率大的状态变化的,所以总具有一定的方向性。
             大家谈

             在示例中,热量是否可能从冰块自动地传向热水,或者冰块和热水中的热量向某个小区域集中,从而使该小区域的温度越来越高?
             
             
            根据统计物理学的观点,熵是系统无序程度的量度。在图10-7所示的例子中,气体分子集中在容器中的某个区域是一种最有序的情况,此时系统的熵最小;气体分子在容器中均匀分布是一种最无序情况,此时系统的熵最大。可见,熵大,即出现的概率大,意味着“混乱”和“分散”;熵小,即出现的概率小,意味着“整齐”和“集中”。气体分子趋向均匀分布的过程是向概率大的状态变化的过程,也正是熵增加的过程。于是,利用统计规律性对熵增加原理作出了解释。


            四、能量的品质

            
            热现象与大量分子的无序运动有关,与热运动相应的能量可称为无序能量。另一类能量,如物体的动能,可称为有序能量。根据熵增加原理,有序能量可以自发地转化为热运动能量,热运动能量只能通过热机部分地做功,并转化为有序能量。从这个意义上说,与热运动相应的能量是一种低品质能量。


            
            实际上,一部热机可看做这样的一台设备:利用热量从高温区(汽缸内的高温燃气气体)向低温区(汽缸外的空气)自然流动的过程中分出的一部分能量推动活塞做功,如图10-8所示,这是熵增加原理允许的过程。注意,图10-8只是显示热机工作时能量流动的一种图解方法,而不是一部热机的实际图像。


             从上面的讨论中,可以得出两点推论:

            
            1.热机是靠热量从热端(即高温热源)向冷端(即低温热源)的流动来驱动的,因此热机工作时必须有一个温差。只有单一热源无法使热运动能量转变为功。例如,海水中含有大量的热运动能量,但是,如果没有一个更冷的系统让海洋中的热运动能量流入,就无法用它来做功。热机总是在两个温度不同的系统之间工作的。

 


      作者: 狐狸乌鸦  2005-12-27 20:44   回复此发言  

 

      5回复:熵

            
            2.热机工作时,从高温物体流出的热量必须有一部分流到低温物体,这部分热量不能做功。因此,任何热机的效率不可能达到100%,即使从理论上来说也不可能。人们能够做到的是,尽量提高热机的效率。

             STS

            生命过程和宇宙中星体的产生过程都是从无序到有序的过程。生命体是一个开放系统,它与外界不断地交换物质和能量。“熵增加原理”仅适用于封闭系统,不能简单地应用于生命系统。事实上,生命体作为开放系统,在与外界交换物质和能量的过程中,不断地将多余的熵排向周围环境,使自身的熵减少而保持有序。

             
             
            点击

            
            不消耗或少消耗能量的热机称为“第一类永动机”;从单一热源取热的热机称为“第二类永动机”。第一类永动机违反能量守恒定律;第二类永动机违反熵增加原理,所以任何制造这两类永动机的企图都是要失败的。

             
             
            训 练 与 应 用

            l.当我们说,单摆的振动是不可逆的,这是否意味着不可能使单摆回到初始状态?

            2.一盆水在寒冷的冬天放在户外就要结冰,液态水分子的无序程度比冰高。那么,结冰过程是否违反熵增加原理?

            3.一个孤立系统(例如示例l中保温瓶内的热水和冰块系统),在经过了任何的实际过程后,它的能量总值不变,但是熵的总值增加了。这意味着什么?作出说明。


            4.地球每天吸收一定量的太阳光热量Q1,同时向太空排放一定量的热量Q2,平均来说,Q2=Q1。这两个过程是可逆的吗?这两个过程合起来使地球的熵增加还是减少?是否违反熵增加原理?


            5.阅读下面两段文字,体会一下其中的科学道理。

            
            (1)1938年,天体与大气物理学家埃姆顿以“冬天为什么要生火”为题,在英国的《自然》杂志上发表了一则短评,其中说道:“……地球上的生命需要太阳辐射。但生命并非靠入射能维持,因为后者中除微不足道的一部分外都被辐射掉了,如同一个人尽管不断地吸取营养,却仍维持不变的体重。我们的生存条件是需要恒定的温度,为了维持这个温度,需要的不是补充能量,而是降低熵。”


            
            (2)1943年,著名的物理学家薛定锷发表了题为《生命是什么》的小册子,以高度的创新性和洞察力探讨了物理学规律在生命科学中的作用。他指出:“一个生命有机体,在不断地增加他的熵——你也可以说增加正熵一一并趋于熵最大值的危险状态,这就是死亡。要摆脱死亡,就是说要活着,唯一的办法就是从环境里不断地吸取负熵,我们马上就会明白,负熵是十分积极的东西,有机体就是赖负熵为生的。”

 

      作者: 狐狸乌鸦  2005-12-27 20:44   回复此发言  

 

      6回复:熵
            §3.3 熵和熵增原理
            熵(Entropy)是热力学第二定律中一个重要的基础状态函数。熵增原理(Principle of entropy
            increase)是热力学第二定律中一个重要的原理。下面利用卡诺定律的结论导出状态函数——熵。

            1. 卡诺定律(Carnot law)
            由于卡诺热机是一个理想的可逆循环过程,而人们更关心的是实际热机的效率问题。所以,卡诺在作了大量的研究以后得出了一条结论:所有工作于同温热源和同温冷源的热机,其效率都不可能超过卡诺热机的效率。这就是卡诺定律。它实际上叙述了两方面的内容,即


            a) 所有工作于两确定温度的热源间的可逆热机,其效率相等。

            b) 所有工作于两确定温度的热源间的不可逆热机,其效率小于可逆热机的效率。

            若用h表示可逆热机的效率,h / 表示任意热机的效率,则

            h≥h / 

            而 h = (Q1 + Q2) / Q1 = (T1-T2) / T1 

            h / = (Q1 + Q2) / Q1

            故 (T1-T2) / T1≥ (Q1 + Q2) / Q1

            -T2 / T1≥ Q2 / Q1

            Q1 / T1 + Q2 / T2 ≤ 0

            其中 < 表示不可逆, = 表示可逆。

            若为无穷小的卡诺循环,则上式变成

            δQ1 / T1 + δQ2 / T2 ≤ 0

            2.熵的导出
            若图3-3所示,对于任意可逆循环过程ACBDA,可以用多个小卡诺循环来替代。


            图3-3 任意可逆循环的分割

            从图中可以看到,每一条绝热线实际上既是前一个小卡诺循环的绝热膨胀线,又是后一个小卡诺循环的绝热压缩线的部分重叠。由于两者方向相反,故重叠部分相互抵消,从而使这些小卡诺循环的总和形成了一个沿曲线ACBDA的封闭折线。若分割的无限细(即小卡诺循环无穷多)时,这条折线就完全和曲线ACBDA相重叠了。这就是说,任意一个可逆循环均可由无限多个小卡诺循环之和来代替。


            对于每一个小卡诺循环,有

            δQ1 / T1 + δQ2 / T2 = 0

            则多个小卡诺循环之和,也有

            δQ1 / T1 + δQ2 / T2 + δQ1/ / T1 + δQ2/ / T2 + … = 0

            ∑(δQ / T) = 0

            对于有无限多个微小卡诺循环分割的任意可逆循环过程来说,则

            ∮(δQ / T ) = 0

            按积分定律,若沿封闭曲线的环积分为零,则所积变量δQ /
            T应该是某函数的全微分。该变量的积分值,就只取决于体系的始终态,与过程的具体途径无关。因此某一可逆过程中被积变量δQ /
            T的积分值就应该是某一个状态函数的改变值。为此,克劳修斯(Clausius)就将此状态函数定义为熵(Entropy),并用符号S表示,即


            ∫(δQ / T ) = DS

            δQ / T = dS

            说明:

            ① S是体系的状态函数。

            ② S是容量性质,因δQ与物质的量成正比。

            ③ DS只等于可逆过程的热温商。

            ④ S的单位为J·K-1。

            3.熵的物理意义
            熵是物质的性质,是体系的状态函数。体系的状态一定,S与p,V,T,U,H一样也都具有确定值。当体系的状态发生变化时,S与p,V,T,U,H一样都有可能发生变化。


            熵的物理意义可以由统计热力学的知识说明。但由于时间的问题,统计热力学我们将不予介绍,故在这里对熵的物理意义加以简单说明。

            ①
            对固体物质在恒压下加热,其熵值不断增加(这可由后面的知识得到),同时,物质的温度也不断上升,固体物质发生熔化变成液体,进而发生汽化变成气体。从微观上看,物质中分子的排布越来越乱,有序的程度越来越小。


            ② 气体在作恒温可逆膨胀时,其熵值不断增加(这可由后面的知识得到),同时,体系中分子的有序的程度越来越小。

            ③ 两种气体在恒温恒压下混合时,其熵值不断增加(这可由后面的知识得到),同时,体系中分子的有序的程度越来越小。

            由此可见:熵量度体系无序程度的函数,即体系的熵越大,体系的有序程度越小,无序程度越大。

            4.克劳修斯不等式(Clausius inequality)
            对于任意的可逆循环过程,有

            ∮(δQ / T ) = 0

            而对于任意的不可逆循环过程,由卡诺定律出发也可以得到

            ∮(δQ / T ) < 0


            图3-4 不可逆循环

            若有一不可逆循环过程如图3-4所示。体系从状态A经过不可逆途径到达状态B,在经过可逆途径回到状态A。则

            ∮(δQ / T ) < 0

 

            这说明不可逆过程的热温商小于过程的熵变。将此式与∫(δQ / T ) = DS合并得


            或 dS ≥ δQ / T

            这就是著名的克劳修斯不等式(Clausius
            inequality),它的物理意义在于:若过程的热温商与熵差相等,则为可逆过程;若热温商小于熵变,则为不可逆过程。

            5. 熵增原理(Principle of entropy increase)
            将克劳修斯不等式应用于孤立体系或绝热过程,则有

            dS ≥ 0 

            或 DS ≥ 0

            此式表明在孤立体系(或绝热过程)中,若DS>0 则为不可逆过程(或自发过程),若DS = 0
            则为可逆过程(或平衡),而不能发生DS<0的过程。

            由于上述原因,孤立体系中的熵是不可能自发减小的,一切自发过程都是向着熵增加的方向进行,直至熵值达到最大的平衡态。这就是熵增原理(Principle
            of entropy increase)。

            通过上述分析,引入状态函数熵解决了孤立体系中自发过程进行的方向问题。即通过DS来判断孤立体系中自发过程进行的方向和限度。而通常对于任意封闭体系,可以将与体系有关的那一部分环境和体系合并起来而成为孤立体系,进而利用DS体
            + DS环≥0来进行判断。这就是熵判据(Entropy criterion),这也是引入熵的意义。


      作者: 狐狸乌鸦  2005-12-27 20:52   回复此发言  

 

      7回复:熵
            肯定进水了……


      作者: 218.1.170.*  2005-12-28 09:11   回复此发言  

 

      8回复:熵
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            .原载於数学传播十三卷三期
            .作者当时任教於美国密西根州立大学数学系
             
             
            熵 (Entropy)
            李天岩 

            1. Shannon 熵 
            2. Kolmogorov 熵 
            3. 拓朴熵 (Topological Entropy) 
            4. Boltzmann 熵 
             

             
             
            在我们日常生活中,似乎经常存在看「不确定性」的问题。比方说,天气预报员常说「明天下雨的可能性是
            70%。这是我们习以为常的「不确定性」问题的一个例子。一般不确定性问题所包含「不确定」(uncertainty)
            的程度可以用数学来定量地描述吗?在多数的情况下是可以的。本世纪40年代末,由於信息理论 (information theory)
            的需要而首次出现的 Shannon 熵,50年代末以解决遍历理论 (ergodic theory) 经典问题而崭露头角的
            Kolmogorov 熵,以及60年代中期,为研究拓朴动力系统 (topological dynamical system)
            而产生的拓朴熵 (topological entropy)
            等概念,都是关於不确定性的数学度量。它们在现代动力系统和遍历理论中,扮演看十分重要的角色。在自然科学和社会科学中的应用也日趋广泛。本文的主旨在於引导尽量多的读者在这一引人入胜的领域中寻幽访胜,而不必在艰深的数学语言中踯躅不前。物理、化学家们也许对他们早已熟悉的热力学熵更觉亲切。我们在最後一节也将给古典的
            Boltzmann 熵作一番数学的描述。 


            1. Shannon 熵 


            设想我们有两枚五分硬币,一枚硬币表面光滑,材料均匀,而另一枚硬币则表面粗糙,奇形怪状。我们把硬币上有人头的那面叫正面,另一面称反面。然後在一个光滑的桌面上旋转硬币,等它停下来後,看是正面或是反面。这是一个不确定性的问题:可能是正面,可能是反面。第一枚硬币,由於正面和反面的对称性,正面或反面朝上的机率各为一半。但对第二枚硬币来说,由於材料磨损,正面和反面不再对称。可能正面朝上的机率为
            70%,反面朝上的机率为
            30%。对「究竟会是正面?或会是反面?」这一不确定性问题来说,第一枚硬币「不确定」的程度显然比第二枚硬币要大了许多。若要下赌注的话,我想还是下第二枚硬币的正面朝上,较为保险,不是吗?现在假设铸币局的先生们别出心裁,把硬币设计成图1-1所示的形状,其上为正,其下为反,则无论我们怎样旋转它,最终总是正面朝上。它「不确定」的度量应该为零-其结果在未旋转前都已确定,那来什麼「」确定度呢?
            


             
            --------------------------------------------------------------------------------

            图1-1 

 

            有了这些直接的观察,我们可以在数学上做文章了。假设样本空间 (Sample space) X 有 n 的基本事件
            (events),其基本事件 wi 的概率为 pi, i=1,2,…,n。我们记之为 。当然,我们有基本关系式 ,
            i=1,2,…,n。我们要定义一个函数 H 它的定义域是所有的样本空间,它在样本空间 的值,我们用 来表示(X
            省略掉)我们要拿这个数来刻划具有概率分别为 p1,p2, …, pn 的事件 w1,w2,…,wn 的样本空间的「不确定度」。
            若要精确地反映试验结果的不确定度,似乎必须满足下列三个基本条件: 


            (i) 对固定 n 来说,H 是 (p1,…,pn) 的连续函数:(这是数学上很基本的要求) 
            代替硬币,让我们来掷骰子。这骰子是个材料均匀各面光滑的正六边体。当我们将它掷到桌面上时,每个面朝上的机率都是
            。究竟是那面朝上的不确定度,显然比旋转光滑对称硬币那面朝上的不确定度要大许多。这个事实若用 H 来表达,应当是 一般来说,H 应当满足。
            


            (ii) 若 ,i=1,2,…,n,则对应的 应当是 n 的单调递增函数。 
            现在有一笔研究经费要分配给工程系的一名教授或数学系的两名教授之一。假设工程系教授 A 获得这笔经费的可能性是 ,数学系教授 B
            获此经费的可能性为 ,而数学系教授 C 获此经费的可能性为
            了。事实上,这笔经费现在在教务长那里,他认为为了公平起见,工程系获此资助的可能性为 ,而数学系获此资助的可能性亦为
            。工程系若获此资助,系主任只会给教授 A,没有其他的侯选人。但在数学系教授获资助的前提下,教授 B 获资助的可能性为 ,而教授 C
            获资助的可能性为 (见图1-2),这两种「绝对不确定」和「相对不确定」分析应给出同样的结果,也就是说,教授 A,B,C
            获此研究费的不确定度, 应当等於教务长将它分给工程系或数学系的不确定度, 加上若是分到数学系,教授 B 或教授 C 得此资助的不确定度
            ,但这个不确定度是在此经费分到数学系的前提下。这种可能只有 ,因此 

 

      作者: 狐狸乌鸦  2005-12-28 19:51   回复此发言  

 

      9回复:熵

 

             

 


             
            --------------------------------------------------------------------------------

            图1-2 

 

            将此分析一般化,我们有下列的条件: 


            (iii) 若某一试验分解成多个相继的试验,则原先的 H 值应为相应的各个 H 值之加权和 (weighted sum)。 

            下面我们来证明一个重要结论: 


            定理1-1: 
            满足条件(i)、(ii)和(iii)的函数 H 恰好具有形式 


             

 

            其中 K 为某个固定正常数。 

            证明: 
            我们分三步来证明此定理。 

            第一步:记 ,n 为正整数。 

            断言: A(sm)=mA(s),其中 s 和 m 均为正整数。 
            我们先对 s=2,m=3 用下列图1-3所示来证明此断言。即我们要证明 。由条件(iii)得 


             
            --------------------------------------------------------------------------------

            图1-3 

 

 

 

             


            由归纳法易知,一般地有 


             


            这就证明了断言。 
            现在设正整数 t,s,n 和 m 满足 

 

             

 

            两边取对数,则有 


             

 

            即 


             

 

            故有 


             

 

            由条件(ii),A 是其自变量的单调递增函数,且由我们刚证的断言,有 


             

 

            故有 


             

 

            由(1-1)和(1-2)式,我们得到 


             

 

            因为 n 可以取任意自然数,而上式左边与 n 无关,故有 


             

 

            或 


             

 

            其中 K 为一固定正常数,这样我们有 


             

 

            由此, 


             

 

            即,本定理对特殊情形 , i=1,…,n 成立。 

            第二步: 
            现在对 pi 取一般的非有理数来证明此定理,我们对 , , 来描述证明的思想,作出下列图1-4。 

             
            --------------------------------------------------------------------------------

            图1-4 

 

            根据条件(iii) 

 

             


            故有 


             


            这样分解的目的在於我们可用第一步证明的结果来证明第二步。 
            令 n1=3, n2=2, n3=1,则 

 

             


            将上面结果抽象化,我们就有, 


             

 

            对一般情形,我们可依同法处理。设 p1,…,pr 为非负有理数,满足 ,则存在自然数 n1,…,nr,使得 


             

 

            利用条件(iii),我们得到如下的等式 


             

 

            由第一步证明之结果, 代入上式有 


             


            故我们证明了(*)式对任何满足 的非负有理数 p1,…,pr 成立。 

            第三步:设 p1,…,pr 为任意非负实数, 。由条件(i),H 为 p1,…,pr
            的连续函数,而任何实数均可由有理数列来任意逼近,故第二步证明结果隐含了(*)式在实数情形之正确性。定理证毕。 
            由定理中(*)式可知,若对某一个 i 有 pi=1,则 ,这正好和我们的愿望相符:pi=1
            意味著对应的事件总是发生的,因而不确定度为零。 

            因此,我们可以给出如下关於熵的定义,这个定义的熵 (entropy),又称为 shannon 熵。 


            定义1-2: 
            由式 定义的数, 称为对应於样本空间 的熵。 
            在本节之初,我们已知旋转光滑硬币时,正面朝上有 的机率,反面朝上也有
            的机率,它的不确定度有最大。既然熵是关於不确定度的一种数学度量,这就自然地要求当 时,H 给出最大值。要注意的是,我们在推导 H
            表达式的三个基本条件中,并无强加此项要求。现在我们要证明:这个直观的要求,事实上可由上述三个基本条件推出结论。 


            命题1-3: 
            设 则 


             

 


            证明: 
            由初等微积分知函数 是 μ 的严格凹函数。任给 , 。 


             


            当某一 pi 为零时,比如说 pi=0。这就好像一个只有 n-1 个基本事件的样本空间。由上面的推论 


             

 

            第二个不等号是由於条件(ii)。 
            这节定义的熵起源於信息理论的研究。是 C. Shannon 在1948年引进的。在此基础上,苏联数学家 A.N. Kolmogorov
            在1958年给出了动力系统熵的概念。从而揭开了现代遍历理论研究的新篇章。 

             
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            编辑:朱安强 ∕ 绘图:简立欣 最後修改日期:5/6/2002


      作者: 狐狸乌鸦  2005-12-28 19:51   回复此发言  

 

      10回复:熵
             人类把混合的状态用数学来表述,称其为熵。混合得越均匀,熵也就越大。自然界在不受限制的状态下,熵将变得越来越大。


      作者: 狐狸乌鸦  2005-12-28 19:53   回复此发言  

 

      11回复:熵
            宇宙中的熵值是不断增加的,但我总是想不明白,按毕达哥拉斯的理论,这个世界是完美的,而一旦出现了一个只增不减的东西,就必然要破坏这种完美,谁能告诉我为什么

 

      作者: 狐狸乌鸦  2005-12-28 19:56   回复此发言  

 

      12回复:熵
            系统的质与规律相对应,它实际上就是载有规律性信息的系统部份。规律有个适用范围,系统的质则有个承受范围,规律在其适用范围内有无限的组织性,系统的质在其承受范围内则可对外来的能量无限地进行组织,于是当系统还处在量变的某个阶段时,如果这时系统与环境的输入与输出平衡,系统不断地将外来无序的力量组织起来,然后又输出去,具有无限组织性的系统质序之降低是可以忽略不计的。但若系统临界质变,所承受的能量已达到了饱和,那么系统的质就象超越了其适用范围的真理那样,其组织性是有限的,系统组织到足够的程度就必定会完全丧失其组织性,整个系统也就衰亡了。
            
             
              
             
             
            生物体中分化程度越高的组织细胞,其能序就越大,越能适应外来环境的作用。而象生殖细胞,骨髓细胞这样的全能性的组织细胞,其质序水平就很高。生物都是从一个生殖细胞开始生长发育的,随着胚胎发育与个体发育的进行,随着所同化的食物能量的增多,生物全能性的组织细胞在机体中所占的比例就越来越小,而分化了的组织细胞在机体中所占的比例就越来越大。这就意味着生物的生长发育过程是个细胞水平上的能的序位增长的量变过程。当生物完成了个体发育,其量变就结束,就处在临界的质变状态,如果这时的生物仍是沿续量变的道路前进,那么它的遗传本质就会因为承受不了过多的环境能量的作用而走向衰亡。
            
             
             
             
            这又有两条途径,一条途径是生物继续“生长”以致承受不了过于肥大的身体而很快崩亡。另一条途径是生物的输入与输出基本上平衡,生物相对缓慢地走向衰老。想想看,食物是死的,人的细胞是活的,死的东西不断输入到活体内,怎不会降低活体的活度,这就好比冷的物体接触到热的物体势必降低热体的温度(当然人们也不能不进食,将自已与自然界孤立起来只会使人死得更快)。人的衰老过程就是这么一个使人体细胞活度不断降低的过程,当这个与自然环境作用的过程达到足够的程度,人体细胞就基本上都没有活性而回归到无机的非生命世界,人体的质性结构是建立在细胞有活性的基础上,当人体这个细胞群体没有了活性,作为有机体的人也就没有活性。人要延缓衰老,或者长生不老,就要有使人体直至人体细胞变得有序的组织者,自然界比人体序位低,低等的东西怎么能使高等的东西变得更高等呢?事实上,能将人体变得相对有序的事物也确是比人体更为有序。科学是属于人的本质性的精神意识,是属于人体最高的上层建筑,因此作为科学之一的医学就能起到有序地组织人体的作用。食物是人的物质来源,知识则是人的序位来源,一个知识水平很高的人,其精神序位就高,其大脑衰老就会得到延缓。若他能通过气功锻练将精神序位转换为身体序位,那么他的身体衰老的时间也会变长。当人类开悟得道以致本质性的科学知识转换为了人的遗传信息,那么人就发生了质的进化,人体细胞的组织性就有质的增长,人的衰老时间就获得了实质性的延长。
            
             
              
             
            生命在个体发育的时期是不衰老的,这时它与无序的自然环境的交流是不降低其生命活性的,即这个量变过程并不实质性地降低生命系统的质序。然而完成了个体发育之后,生命就会衰老,为什么呢?原因就在于生命的遗传基因好比是科学真理,有一个适用范围,这就是生命的生长范围。当生命未完成其个体生长时,其遗传本质是属于受环境条件支持的有实践基础的“真理”,因此有无限的应用表达能力,将外来的食物组织为生命物质,对其组织活性或序位的损耗可以忽略不计。但当生命完成了个体生长,遗传本质所承受的生物结构达到了饱和,处于临界不稳定状态,就是属于没有环境条件支持,没有实践基础的“道理”,这就好比超越其适用范围的科学真理,于是个体发育完成之后的生命,遗传本质的表达和组织就会损耗自身表达的活性。由生物生殖细胞,骨髓细胞这样的未分化的尚具有全能性的组织细胞的基因所代表的生物遗传本质渐渐地没有了表达活性,生物体也就渐渐地没有了活性的来源,最后必然会在与无序的自然环境的相互作用中完全丧失活性而死亡。”

 

      作者: 狐狸乌鸦  2005-12-28 19:57   回复此发言  

 

      13回复:熵
            仇恨从何而来呢?

            1、熵表示一种混乱状态,设熵为S,则1/2>S>0;
            2、宇宙=世界;
            3、S=1/2时,世界是最完美的,即死亡;
            4、S=0时,世界最不稳定,即混乱最大值;
            5、世界从0开始,到1/2结束;
            6、我们在0和1/2之间;
            7、我们在追求完美,所以我们混乱,而混乱导致痛苦;
            8、我们将在痛苦中思索和相爱,这是生命的意义;
            9、但是,仇恨从何而来呢?


      作者: 狐狸乌鸦  2005-12-28 20:09   回复此发言  

 

      14回复:熵
            哈哈~~~
            热力学课上学的熵增加定理

            乌鸦对这也与兴趣么?

            我们也学吉布斯函数G了


      作者: sisi爱bibi  2006-1-1 18:23   回复此发言  

 

      15回复:熵
            熵为S那么S应该是:+∞>S>1/2吧.

            因为S的基本最小值是1/2所以当不确定性为1/2时那么可以称做为最有序.

            而S总是在不断的增加.或者说自然规律就是在不断的增加.

            我觉得熵值或者说熵量是在无限的增加.所以S的取值范围应该在+∞到1/2之间.

            我们始终在走向正无穷.而开始阶段遗传的基因会使得我们始终保持在1/2之间.

            那么当初始基因无法满足我们保持有序的机体组织时才开始走向正无穷.我们的承受能力应该到不了正无穷.

            但是这种又无法解释除正常死亡之外的其他死亡.或许个体相对于社会时才应用到熵正如,我们的组织细胞相对与整个人体才有效.

            或许商理论适合与一个小的系统.而完全单一个体是无法适应熵定律.

            看了你转的这东西对数学公式这方面我是白痴.

            至于仇恨我觉得应该是属于遗传基因里的规律性的一方面吧.

            而每个人身体的质的部分都受规律性的部分所影响.

            这样或许对于仇恨或者除自然死亡外的其他死亡做出些提示与解释吧.


      作者: 222.39.78.*  2006-6-17 03:32   回复此发言  

 

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黄磊 @ 2006-06-23 08:17

早上起的早。L在线,在上班,打个招呼,问问他跟他老婆咋了。
老区人民 08:00:25
 hao zao a 
 
空空焉 08:00:38
你早你早```` 
老区人民 08:01:48
你跟那女的怎么养料 ?
 
 
空空焉 08:02:09
等分数出来选个远的学校就好了``` 

老区人民 08:02:31
哈哈
你哦 风流摘
 
空空焉 08:03:11
一般一般` 我不黑的 黑点的先上了再说  俺有道德 不干这事
老区人民 08:03:35
那女的```
你喜欢?
 
 
空空焉 08:04:21
不行```  没见过的毕竟没感觉  只是分寸掌握的不很好 没注意保持距离````
老区人民 08:05:01

不懂你
是我是做不出来的
又不是没女人
 
空空焉 08:05:18
。。。。。。
老区人民 08:05:39
还扯这么远
 
空空焉 08:06:19
哈哈` 果然````
算了 混着先
老区人民 08:06:58

吃饭了么?
 
空空焉 08:07:14

 没呢```  还早 9点去
 
老区人民 08:07:35
上班了没在?
 
空空焉 08:07:45
在上啊```
老区人民 08:08:23
 
 
空空焉 08:08:44
  考试完了?
 
老区人民 08:09:22
还没呢
星期六考试一门
网络营销
 
 
空空焉 08:09:51
  。。。  什么鸟课  我就在搞网络营销
老区人民 08:10:16
就是伤亡和我没聊天?
 
空空焉 08:10:42
 去网站的  

  
 



 
黄磊 @ 2006-06-23 08:14


这个是转贴
对于历史,人们可以采取宽容的态度,但是绝对不能忘记。澄清历史事实不是要追究清算,而是要深刻地吸取教训以便指导我们民族未来的发展。

            蒙元和满清是中国殖民地时代

            1 满清对中国社会的摧残

            当代建立在苏联教条主义历史学说基础上的中国历史观念认为,元朝和清朝是我国少数民族建立的政权,没有人敢于直截了当地断言那是炎黄子孙当了亡国奴,国家沦为殖民地、汉民族被异族武力征服和建立了经济寄生关系的屈辱历史。中华民族的主体一直就是华夏民族,即汉族。鲁迅说过,中华文明的真正衰落就是因为这两次野蛮的异族入侵。

            中国近代史应该从1644年开始。从那时起,华夏民族就再一次地被北方蛮族征服,文明发展的生机也被窒息。

            满族入关后对汉人实施残酷地武力征服。嘉定三屠,扬州十日,其血腥与惨烈程度比起日本人制造的南京大屠杀毫不逊色。在“留发不留头,留头不留发”的恐怖下,汉族男子被迫留起了辫子作为臣服标志,征服者以此作为把汉人驯化成大清顺民的手段。

            满人妇女禁止缠脚,却听任汉族女人的小脚照旧缠下去,这正好弱化了被征服民族的反抗力量,满清人乐得维持现状,统治者用心极其阴暗恶毒。既然为了同化,汉人的女子也应该效法满族女人的“天足”,革除缠小脚的陋习;满清统治者既然可以强迫汉族男人留起辫子,为什么就不能去强制汉族的女人改掉恶习呢?

            满族人对汉人实行严格的种族隔离和民族歧视:

            汉人被征服当了奴隶,因此是劣等人口。于是,满清政府就禁止满汉通婚以维护满族血统纯洁高贵,这是种族隔离;满族人自己力量薄弱,就联合蒙古人一起压迫汉人,于是蒙古人有王爷、贝子、贝勒之类,而汉人则没有如此殊荣,汉人政治上是三等公民(蒙古人二等)。满蒙两个游牧民族联合垄断国家政权,汉人则充当被奴役的阶级。这是民族歧视。

            清朝出于民族专制的私心,不准汉人练习武功,严格限制火器发展,从而维持了游牧民族长于骑马射箭的军事优势。清太祖努尔哈赤在攻城战斗中被明朝边防军的红衣大炮炸死,这充当了满清限制火器的托词。对火器的限制,使得中国在明朝末年依然居于世界领先水平的火器一度裹足不前。第二次鸦片战争中,浙江慈溪守城军民击败英法联军,所依仗的居然是当年吴三桂埋藏地下沉睡200余年的大炮。

            在文化方面,满清统治者为了维护其部族独裁,更是拼力禁锢民间的公开发言权。当时府学县学都有明伦堂,每个明伦堂设有一块横躺的石碑,叫做卧碑。在卧碑上镌刻有几条禁令:生员不得言事;不得立盟结社;不得刊刻文字。这明显地违反了近代国家文明发展必须的三大自由:言论、结社和出版的自由。

            所谓《四库全书》的编纂,清政府大批地毁灭具有民族主义色彩和不利于殖民统治的书籍,对汉族文化造成极大的破坏。文字狱是为了压制汉人的反抗,有可能带头造反的读书人被吓破胆,连历史事实都忘记了。

            征服汉人如同狩猎,掠取的奴隶就是自己的战利品和永久的财富。满清入关后建立了部族的殖民统治,对汉人实施民族压迫,建立起经济上的寄生关系。整个满族是一个不劳而获的寄生阶层,殖民者不事生产,只需操纵武力镇压汉人反抗就可以过好日子。满族小孩儿在襁褓之中就开始享受国家俸禄。八旗子弟无所事事,终日里斗狗遛鸟,抽鼻烟听京戏,逛窑子(八大胡同)吃大餐(满汉全席),把个享乐文化发扬了个淋漓尽致。

            满清贵族因为有了汉人作为奴隶,有了经济寄生的社会基础,少了生存压力的统治者必然滋生不思进取的惰性。祖宗种下了铁杆庄稼,反正自己不会饿饭,操闲心管哪么多作什么?

            殖民者头等关心的不是国家的强大与进步,而是如何才能保持对于汉族人的军事优势,使他们花天酒地、钟鼎而食的特权生活能够永远地维持下去。

            满清贵族对于任何可能危及其民族专制的新事物防之甚严,宁可不要可以令中国富国强兵的政治改革(戊戌变法),也要维护满族人的统治特权。

            关紧国门、禁海休船是征服者为了防备猎物外逃,独享抢来的宝物,避免被其他列强分肥。同时,在政治上避免反清志士逃亡到海外联合起来建立光复基地。孙中山海外谋事,国内起义,就是在海禁放开之后。

            政治上野蛮的民族压迫、种族歧视,文化上大搞文字狱,加上无情的经济寄生和严厉的禁海令,满清统治者这一系列罪恶的殖民行径阻滞了中国社会的进步,扼杀了华夏文明的生机。

            虽然在元朝和清朝客观上导致了民族大融合,但是这两段历史的性质必须按照当时的实际给予客观定性。为了蒙古帝国疆土世界第一的虚荣和满清统治下民族间的融合以及国土面积增加,中华民族付出的昂贵的代价是华夏文明发展的速度被严重地延缓。

            如果我们可笑可悲地陶醉于蒙元疆土的辽阔,那么照此逻辑印度人也应该感激英国让他们笼罩过“日不落帝国”的光辉。我们还应当后悔抵抗日本的侵略,否则,我们早就在日本皇军领导下建立了“大东亚共荣圈”,黄色人种共同分享东方文明的荣耀。

            今天,我们是继续“推翻事实,姑息教条”,还是“尊重事实,修正理论”?

            2近代中国落后挨打的真正原因

            满清的乘虚而入是华夏文明惨遭殖民征服的开始,落后的蛮族取得政权后,建立起民族间的经济寄生关系,对汉族人民大搞种族歧视和民族压迫,尤其在思想和文化上进行大规模的钳制和愚民。

            十九世纪中叶,东方国家面临西方列强的入侵局势。当时的中国处于满清殖民统治之下,而东瀛日本却正在逐渐地崛起。日本整个国家处于一个上升阶段,“倒幕运动”结束了国内的封建割据,建立了以天皇为中心的高效率的中央集权国家。

            日本特殊的地理位置和单一的民族结构,使这个国家很容易形成强大的民族内聚力用以对抗西方民族的侵略。当明治皇太后带头把自己的珠翠首饰捐献出来购买西方工业设备时,慈禧太后正在挪用海军军费修建颐和园迎接自己的六十大寿,沉迷于骄奢淫逸的享乐生活。

            还是孔子说得对,“非我族类,其心必异”。满族人更多考虑的是巩固和维护自己政治专权和经济寄生的优势地位,哪里顾得上汉人的死活?当满清这个老强盗被更强大的新强盗凭借武力打败之后,就惟有加倍地牺牲更弱的被征服者——汉民族的利益以求保存自己的掠食地位。我们绝对不能忘记历史,从末代皇帝和金碧辉挟洋自重,卖国求荣建立满洲国的历史事实中,我们可以看到异族殖民者的卑劣嘴脸。处于征服统治地位的满清人,哪里有半点拿汉人当作自己同胞的情谊啊!

            近代西方国家的经济腾飞几乎都以牺牲和掠夺中国为前提。“量中华之物力,结与国之欢心”,满清当权者的思路非常清晰,“宁与强邻,不与家奴”。因为奴才是自己打败和征服了的“下三烂”,根本不值得去尊重,而强邻则是绝对惹不起的暴力组织,闹不好还得丢掉性命,还是乖乖地遵守“弱肉强食”规则,顺从“暴力更强者”倒还有口饭吃;更为可怕的是,一旦被压迫者取得政权,必然实施报复,被推翻的主子难免灭顶之灾,干脆让他们永不翻身才可以确保自身的安全。

            世界上只有野狗给老虎狮子让出猎物的道理,从来没有听任猎物逃生的傻瓜。被野狗咬断腿的可怜的猎物在面临新的天敌豺狼虎豹之时,其自卫抵抗难免力不从心。中国先是被满清这只野狗给咬伤了,然后才被其他猛兽所欺压凌辱。这是中国近代落后挨打的真正原因。

            1840年后,西方的狮子、老虎、狗熊纷纷踏上神州,欲同满清这只先得手的野狗分享猎物,这就达到中华民族悲惨命运的极点,爆发革命的客观条件就此具备。

            “双重殖民”导致人民的痛苦达到临界状态,为了活命必须拼命,唯有拼命奋争才有可能活得像个人,于是就有了革命的发生。经过长达100多年的艰苦奋战,中国人民才重新站了起来,将新老殖民者统统地赶下历史舞台或驱逐出国门,实现了政治上的完全独立,使自己的劳动果实不再受任何强盗民族的武力抢劫。

            满清联合蒙古贵族镇压汉人的反抗,但是他们比蒙古人更懂得从文化价值观念上愚弄汉人。奴化教育的结果:辛亥革命后剪辫子时,居然有遗老遗少大讲“身体发肤,受之父母,不可毁伤”,他们忘记了历史上汉人在被清狗征服以前从来就不留女真人的阴阳头和“猪尾巴(大辫子)”。

            正是因为满清政府对汉人文化和民族精神的压制破坏,才导致了近代中国的落后挨打。只是因为我们民族的心智被压抑得时间太长,把历史上曾经发生过的事实忘却了,不记得满清是入侵的强盗。

            可惜,我们的今天的历史学家还是不敢正视那段惨遭异族殖民的屈辱历史。

            3 “康乾盛世”,鱼目混珠

            近期学术界流行的所谓“康乾盛世”完全属于欺人之谈。在异族殖民者高压统治下,被征服各族人民的政治尊严受到践踏,生活水平在下降,唯一值得称道的是满族的享乐文化得到了空前的繁荣。

            生产力包括社会管理和科学技术两大要素。生产力发展水平,决不应该用片面的GDP来衡量。因为一个时代的社会财富生产多少又被消耗掉多少,不过是对自然资源的开采、加工、消费过程而已,遵循质量能量守恒定律。社会文明的标志必须也只能以一个时代为人类贡献的智慧成果的多寡来衡量。

            无知文人鼓吹的所谓“康乾盛世”时代,满清政府凭借汉族人民传统的瓷器、茶叶和丝绸维系着巨大的经济来源,并没有发展新的生产技术。后来,由于红薯的大面积引种避免了饥荒才维持着社会的安定。清朝国民生产总值的上升,财富被贵族和上流社会对玻璃、钟表等西洋货的奢侈消费占用了。丧失了政治尊严的弱者绝没有资格享有经济上的平等。汉族老百姓并没有获得生活水平的改善,反而因为贫富分化和人口膨胀有所下降。


            在满清殖民统治时期,中国文明遭到了严重的摧残。丧失了政治独立的民族,经济上遭人掠夺,政治上受到压迫和歧视,哪里还有什么心思去搞发明创造?在文字狱恐怖下,汉人学者退回故纸堆中搞起考据训怙来。在满清独裁的268年漫长时间中,中国没有一个真正意上的思想家出现,具有世界影响的科技发明仅仅只有一项,这就是詹天佑的火车车厢挂钩,而发明人还是美国教育培养出来的,和满清提倡的“八股取士”无关。然而在明朝灭亡之前,中国平均每年就有一项世界级的科技发明贡献给人类。

            殖民寄生主义的后果就是统治者的不思进取和被压迫民族的文化衰落。蛮族当权者为了自己的享乐能够永续,就不得不模仿和借鉴汉族的先进的政治制度,但是仅仅是限于学会,而绝无更大的社会管理创新可言。史学家钱穆在《中国历代政治得失》中写到:“尤其在清代,可以说全没有制度。它所有的制度,都是根据着明代。而在明代的制度里,再加上他们许多的私心。这种私心,可说是一种‘部族政权’的私心。一切由满洲部族的私心出发,所以全只有法术,更不见制度。”

            饥寒交迫导致的生存危机令人勇猛无畏。所以,无产民族和少产民族因为生存压力的逼迫最具有冒险侵略的进取精神。蒙古人的勇猛形成于恶劣的生存环境对人的胁迫,满清的武力征服只是乘人之危而已。亡了国的汉族人欣赏满族皇帝的勤政图治、钦佩康熙大帝的“文治武功”何异于绵羊赞美狮子和老虎爪牙的锋利。我们今天还有一些充斥耳畔的昏庸论调:“满族人以区区十万之众轻而易举征服了人口几十倍于己的汉人,足以证明这个民族剽悍勇武”,“人家满族的皇帝比我们自己的皇帝干得更好”,“清圣祖康熙是中国历史上少有的一代明君”。瞧,趁火打劫被美化为勇敢进取,取消集体领导的个人独裁被粉饰为勤政图治。

            按照如此昏庸论调,日本人比满清更加有资格征服中国。日本比满清更勇猛善战,更具有做主子的资格,何况同文同种,在民族习惯上极其相似,中国被日本征服后还不必留起猪尾巴,名字还可以改为四五个汉字,比如大江健三郎,三岛由纪夫。

            中国人近代历次流血革命,并非是因为中国人的天性好斗和勇敢,而是外族入侵逼迫我们不去拼命就不能活命。日本人在二战之后的勤劳、敬业、刻苦,并非是他们天生如此,而是殖民掠夺的老路被堵死,自然资源的贫乏导致的危机逼迫他们不得不如此。

            日本人并非优秀,只是因为环境逼迫使然,不得不去按照理性的原则行事。如果日本武力征服了中国,他们照样会过上满清一样的寄生生活,然后是民族整体精神的衰落。

            从日本的历史和现实来考察,这个岛国民族何曾高尚和伟大过?体现人格异化的日本相扑和玉女宴(女体盛),以及二战前日本假冒伪劣产品在中国的泛滥和今天这个民族欺软怕硬的强盗心理就是明证。要记住,日本人贪图享乐和怠惰偷懒的劣根性并不比其他民族逊色,这是人类的共性。

            4 庸俗历史观的遗毒

            蒙古人建立的元帝国和满族人建立起来的大清帝国,本质上是游牧的野蛮民族对于汉人武力征服之后建立起来的殖民地统治。政治上歧视和压迫,文化上愚弄和钳制,经济上掠夺和吸血,哪里谈得上是什么在民族平等基础上由少数民族建立的政权呢?

            近代中国一切民族耻辱的真正肇因是1644年满清殖民统治的建立。东方睡狮生了一场大病,被恶毒的寄生虫折腾得恹恹乏力,如何还能在文化上对人类文明做出更大的贡献呢?

            滑稽地是,我们的历史学家为了迎合苏联人搞出的一套社会学说,不惜削足适履,歪曲自己国家的历史,硬说满清是自己的少数民族建立的政权,中国的那段历史属于“封建社会”,并且自封这是最先进的“马克思主义历史观点”。我们的文人,一些所谓的马克思主义者,拿着现成的理论教条混饭吃,根本不去穷究事物的本质,闭着眼睛在那里胡说一气。纵使这种历史观有委曲求全、维护民族团结的良苦用心,殊不知“以斗争求团结则团结存,以妥协求团结则团结亡”。姑息隐忍、乞求和平绝对不会得到真正的民族尊严和民族团结。

            中国建国之后,在文化心态上陷入混乱的两难取舍的尴尬地步。正统史学家一方面骂曾国藩充当汉奸,甘做满族入侵者压迫和奴役汉人的鹰犬。意思很明确,满族人建立的是一个殖民地政权,谁为这个政权服务谁就会披上汉奸的骂名;但一方面史学界却将清朝统治当作自己国家少数民族建立的正统国家。诚然如此,曾国藩岂不又成了维护国家安定团结的栋梁之臣——真是自相矛盾。

            这些文人无视在野蛮的异族统治之下,广大汉族群众生活在水深火热的民族压迫之中。他们根本不清楚在满清文化高压政策之下,汉族知识分子屈辱的政治地位。至于这两个游牧狩猎的蛮族对于汉民族文明的扼杀,他们更是视而不见。

            陶醉于元朝帝国超级庞大的疆土——横跨亚欧大陆,欣欣然于“康乾盛世”中国经济在世界上的强大。这就好比一个寡妇被人贩子诱骗奸污后卖给一个粗汉,可惜这个女人头脑糊涂,除了傻乎乎帮着人家数钱,还对人贩子感激涕淋,感谢他为自己找到了一个婆家。依照这派文人的观点,印度人应该为曾经是“日不落帝国”的一部分而自豪,中国人和其他被日本侵略过的国家又何尝不应该为中途夭折了的“大东亚共荣圈”扼腕叹息呢?蒙古人建立的帝国和我们汉人有什么关系,我们也是生活在铁蹄之下的被欺压的民族。仅仅为了一点曾经是世界第一疆土大国的虚荣而羞于承认汉民族因为自己的不明智、不争气而被蛮族征服过,不免有“阿Q精神胜利法”嫌疑,这实在是一种幼稚加糊涂的狭隘心理。

            虽然民族融合既成事实,但是“历史记载的是过去的事实”,而不能为了今天苟且于民族名分上的团结去歪曲历史真相,在认识上一直处于一种糊涂的状态。以几百年漫长的华夏文明停滞和汉人生命意义被无情践踏换取领土扩大的策略,就是在“以屈辱换土地”,能和以色列“以土地换和平”相提并论么?

            中国人在被征服三百年后可悲地将这段历史忘记了,对社会发展方向丧失了准确的历史参照坐标。不敢去承认华夏民族这段黑暗的令人耻辱的历史,认为既成事实就理应接受而且去违心地文过饰非,则无异于鼓吹“侵略有理”。依照这种逻辑,假如日本赢得了二战,把天皇从东京移驾到北京,建立了东亚黄色人种的大日本帝国,我们这些可爱的文人们又该如何地去歌功颂德?以牺牲文明、忍受耻辱、丧失尊严换取领土,苟活重于道义,怪不得日本人不屑于承认侵略,是骨子里瞧不起现代中国人的愚昧,就如同人类不承认杀猪吃肉是罪恶一般,因为猪是昏弱的物种。中国既然可以认贼作父把蒙元和满清视为正统,又为什么偏偏追究“南京大屠杀”要日本承认对华侵略呢?在这个问题上采取双重标准,我们自己尚且糊涂,又怎能令日本侵略者伏首认罪。

            “要想灭亡一个民族,首先就要毁灭他们的文化”。欧洲国家把历史上蒙古人的武力扩张称之为“黄祸”;俄罗斯不承认蒙古铁骑建立的钦察汗国,以为那是一段屈辱的亡国历史。中国是唯一一个承认蒙元建立的政权为正统的国家,这是我们历史界的悲剧。中国人在两次殖民统治中最不该丢失的是自己的历史传统,这是真正的悲剧和灾难。史学界曾刮起一股歪风,本来没有明确蒙元和满清是殖民地统治就已经大错,反而今天山东省有某些弱智文人跳将出来拟议修改历史教材,否定岳飞、文天祥是民族英雄。又有败类文人发表谬论:“中国要强大需要再当三百年殖民地”,“邪恶是社会进步的动力,所以中国需要引进资本主义的狼来驱动社会进步”,“抗日战争根本就不该去打,代价太大的胜利不如放弃”;再加上中国文艺界“清宫辫子戏”大出风头,作了奴隶居然还兴高采烈,这就叫做奴才的卑劣。

            “弱肉强食,胜者为王,暴力优胜”。一些蠢猪文人信奉的是“强者无罪过,弱者无真理”,这是地道的社会达尔文主义。照此推理,今天的黑人既然已经融入了美国社会,就应该忘记美国历史上的黑暗时代是奴隶制度在南方种植园的长期存在。“黑奴制度”的历史副产品是当代的黑人与白人共同享用白人殖民者从印地安人手里抢来的生存空间。美国黑人应该感谢奴隶贩子促进了种族之间的融合,“杂交优势”促进了人类体质的进步。既然“性恶”促进社会发展,我们必须为“美国黑奴制度”平反,林肯也就是个多管闲事的蠢汉,应该从美国历史上最伟大的总统行列中删除。

            当下的某些无耻文人为了卖身做洋大人的奴才,除了继续把蒙元满清蛮族祸害认为是正统圣明,更进一步把文天祥、岳飞视为阻挠民族融合的挡车螳螂。如此,我们又该如何评定现代之抗日英雄与抗美英雄的名分?与此同时,日本统治集团为了塑造自己民族的历史观念,不顾亚洲国家的激烈反对,得寸进尺地修改历史教材,美化侵略历史。日本否定侵略历史有重新贯彻国家扩张战略的意识形态目的,拒绝道歉是想重新武力征服中国,取消这个无知、无能、无用、不醒、不明、不争的劣等民族的生存权力。(知耻近勇!读者诸君莫怪我言辞过激。)

            日本修改历史教科书同中国人保守自己糊涂的历史观点一样,都有意识形态上的政治目的。不同的是,日本是企图重新征服中国,而中国部分文人胡乱地歪曲历史却准备重新做奴隶。中国庸俗浅薄的学者没有意料到自己错误的历史观念在客观上恰恰是为了迎接新的异族侵略。

            弱者既无权力,也无真理。如果承认满清入侵历史既成事实,侵略有利于文明进步,强梁就是真理,中国是否应该早日成为美国的附庸,政治上受人支配,经济上受人掠夺。我们何必再提爱国主义?还要民族精神何用之有?如果不澄清这点,承认了“暴力有理论”,一切都是按照实力来评判,那么强者把一切都变成既成事实也就堂而皇之地载入了历史。

            为了在表皮面子上避免民族分裂,不惜苟且自屈粉饰历史,却为新的异族侵略准备了口实:只要武力强大足以征服一个民族,一切既成事实后他们就会自发地认贼作父。可悲啊,今日之中国文人!

            前事不忘,后事之师。蒙元与满清的统治是汉民族沉重的政治灾难。因为华夏民族价值观念的堕落导致整个社会极度失衡,精神萎靡,政治昏庸,国力衰弱,内乱迭起,以至于给敌对民族以可乘之机,终于招致悲惨和屈辱的亡国命运。历史教训中国人,如果主流知识分子所确立的社会价值观念败坏了当时的社会风气,那么贫富两极分化和人心萎靡堕落将导致巨大的社会灾难。

            对历史理性进行深刻地总结与反思,明朝末年社会生活的腐化和政治智慧的迷失导致大规模民族内讧,然后是异族乘机入侵建立残酷的殖民统治,结果是中华民族文明发展的严重迟滞。这就是中华民族在不远的昨天所遭遇过的历史宿命。(郭沫若在中有详细论述。)

            中国在萨斯过后建立起了医疗快速反应机制。然而,中国人在最重要的文化建设上为什么反应如此迟钝?为什么事关民族发展前途的文化事业迟迟没有起色?写在教材上的错误早就知道却迟迟不去更正,而本来正确的东西却有人急着抢着要去混淆是非。

            今天,我们必须突破陈腐的、教条的历史观念,确定中国社会从1644年之后就沦落成了满清殖民地,1840年鸦片战争后又进一步蜕变为双重殖民地。“历史记载的乃是过去的事实”,承认汉民族曾在历史上遭遇过两次大规模的异族殖民并由此带来了对中国文化的严重破坏,以此激发我们民族的生存危机感。否则,倘若日本图谋再次征服中国,是否会被愚弱的国人认为又将是一场民族大融合?果真如此,我们今天照样可以优哉游哉,麻木不仁,对中华民族生存的隐患漠不关心。

            为了维护民族融合之后的大中华民族(汉、壮、维、藏、回、满等56个民族)的长远利益,团结一致去抵抗共同的敌人——国际新帝国主义,中国人必须彻底改正自己狭隘、苟且、糊涂的历史观念。

            同胞们,我们还在等什么?!

            参阅文献:郭沫若《甲申三百年祭》 



 
黄磊 @ 2006-05-13 09:13

中国的房地产是政府房地产
和股市一样的,没有跌之前,怎么利空,股市都是涨。
一旦国家决定放手,那是会跌到很恐怖的程度。
当年大家都以为共产党的股市不会跌,和现在如何相似。
股市放量上涨,新利好政策出台。
各主要报章有关黄金投资的报道铺天盖地。
为了避免2008出现不可控制的泡沫,现在降温是时候了。
股市当年替政府回笼了多少资金,可以说是吸血机。
如今的楼市是一样的,吸够了,就要放了,方便下次再吸,不降怎么再升?
中国人的钱,就这样一次一次的从口袋中流失。

如果首付5成是真的(现在又说是假的),证明银行开始规避风险了,大跌不远了。


 
黄磊 @ 2006-05-11 20:24

作者:杜车别
  
  在煮酒论史的版块,我发了一篇文章《明朝和清朝中西方科技交流的对照比较》,下面的回复里有一个叫东东狐的人,提出了许多质疑。我看见了,心里是很不快的,现在有时间就来回答一下。
  我这篇文章在别的地方也贴过,比如关天茶舍,但不是单独贴的,都是跟在《从满清禁毁书籍的丰功伟绩谈开去》这个题目下面,前面已经有两篇文章,是介绍满清禁毁书籍、屠城、迁海的事迹。这么做,并非没有用意。意思很简单,满清的暴行也好,倒行逆施也好,并不能孤立的个别的来看,它们之间是有关系的,联络起来成为一个系统。把它们放在一起意思是,别人要么全都不看,要么全都一起看,得到一个系统的全面的印象,这样可以避免许多疑问,减少许多不必要的质疑和反对,也节省了回答的力气,大家方便。
  
  现在看了东东狐那些铿锵有力的质疑,许多是无知导致的,比如什么崇祯“连仿制的大炮都没有能造出来”(其实明末决大部分的大炮都是明朝自己造的,性能不比外国差,有的还要好),比如“明朝皇帝权力空前强大”(这种无知是从中国的教科书就开始的滥调,也怪不得东东狐),还有“禁锢我们科学的是汉人的农业生产方式是汉人的等级制度”(这也是由来已久的谎言,但一般不愿意动脑子的人都相信),还有“徐光启没有考中进士就不可能有后来如此成就”(这说明基本上他对徐霞客,宋应星,吴有性,李时珍,王艮,王襞,何心隐等等人都不知道),还有这一条“多尔衮进关,明朝已经灭了,灭给‘家奴’(崇祯语)”(这里不是无知,而是故意扭曲,崇祯没有说过这样的话,‘家奴’这个词是满清统治者喜欢用的,‘宁赠友邦,不与家奴’,应该很熟悉,以前历朝历代的统治者没有一个象满清统治者是能无耻猥琐到这个地步的,所以溥仪跑到东北当日本的儿皇帝,后被苏联抓去,又低三下四的向斯大林申请加入布尔什维克,这都是可以理解的)。
  他之所以提出这些问题,一是缺乏必要的知识簿褪腔镜睦肥率刀疾恢溃硪桓鍪遣幌不抖越睿矶辔侍舛际侨嗽埔嘣疲挥芯竽缘贾碌慕峁?br>  
  一些质疑或者说质问,是我在前面的文章中已经解答过的,但他还是非常自信的提出来,应该是他没有看到,或者说虽然看到了,但是没有理解的缘故
  比如他问“既然明朝科技是如此发达,是如此进步,为何给个落后无比的游牧部落颠覆掉?”
  这个问题我文章里早就已经回答了,可能是他没有理解。现在再重复一下:
  “
  任何文明的进化,都必然要经历一个化蛹为蝶的过程,否则只能停滞不前。
  人性的张扬、个性的独立、党争不断、讲学书院的林立、海上贸易空前的繁荣、市民和手工业阶层的力量登上政治舞台,所有这一切都显示中国文明正在经历一个关键时期。
  而这一个阶段,化蛹为蝶的阶段,却又恰恰是一个文明最虚弱最脆弱,最缺乏抵御野蛮的外敌侵袭能力的时机,然而不经历着这样一个阶段,文明就无法实现自身的进化。”
  
  还有
  “满清这种把凶残推到极致的屠杀,也确实收到了他们所想要收到的效果。现在的人不是常常在问,为什么满清十几万的军队能够征服上亿人口的明朝中国呢?原因当然很多,但满清这种骇人听闻空前绝后的屠城政策,却绝对是一个重要因素。在这种残暴到极点政策下,任何想反抗满清暴行和黑暗统治的人就不得不三思而行,他自己可以不怕死,甚至他自己的家人,他也可以不顾惜,但如果是一城的人,一整个地区的人,几十万的人,乃至几百万的人的性命,他还能不考虑不顾忌吗?
    
    越是有决心有勇气反抗满清暴行的人,就越是正直高尚的人,越是正直高尚的人,就越不能不考虑众多无辜百姓的生命。满清的屠城政策等于把所有无辜百姓作为人质,来要挟所有敢于反抗他们的人放弃反抗,屈服顺从。对满清统治者,他们杀戮的是异族,杀的再多也不顾惜,为了满足他们自己的私欲野心,就算把所有汉人全部屠杀光,他们也会去做的。而对于反抗满清暴行的人来说,他们又怎么能置这片土地上同胞的生命于不顾呢?
    
    可以想见,面对满清这样一个残暴到非人程度的政权,那些一向真诚信奉仁义传统的明朝士大夫知识分子,确实有一种手足无措,无从下手的感觉。可以想见有多少视死如归铁骨铮铮的明朝志士,却不得不咬碎钢牙,饮恨吞声,老死山林。世间最悲惨最痛苦的事情,大约就莫过于此了。
  
  ”
  
  所以他的问题答案很简单,明朝的中国正在经历文明转折的关键时刻,所以当然是最脆弱的时刻,这个时候被野蛮民族趁火打劫, 结果就导致了三百年的沉沦。文明的进化本身没有错误,那么错误在哪里呢?为什么西方没有出现这样的情况呢?这个问题我以后会说到的。
  
  另外一点,就是他说的“我认为预测明朝能够取得西方式的资本主义发展的可能性是不存在的。要有也一定是个无比集权的工业生产,道路是很漫长的,无法预期在300年内能取得西方式的工业化。(委婉一点说是考虑到资本积累和集权政府的物质消费)”
  这一点,也是他对基本的事实没有了解导致的。事实上稍微去看任何一本介绍明末晚明时期中国的经济和海外贸易的书籍都会提到,晚明时期的中国民间私营的经济力量远远比同期西方强大的多,当英国的商人手工场业主拥有几万英镑已经算是巨富的时候,同期的明朝民间商人和资本家动用几百万两的银子进行贸易和生产已经是很寻常,郑芝龙海上贸易集团的经济实力达到每年收入几千万两白银,当时荷兰的东印度公司根本无法与之相抗衡。中国农产品的商业化已经达到了空前的地步,江南广东一大片原来产粮区已经大半甚至百分之八九十都用来生产棉花甘蔗等经济作物,而消耗的粮食一大部分都是从别的地区运来的。
  当时民间的工业不断壮大,而官营工业不断委琐。就以瓷器而言,根据《明末中国的私人海上贸易》引用宋应星的记载“民窑发展非常快,容量也比官窑大的多,以青窑为例子,官窑每座烧盘,碟样器二百多件,尺碗三十多件,大覃十六七件,小酒杯五六百件,而民间青窑每座可烧器皿千余件”
  万历时期“镇上佣工皆聚四方无籍之徒,每日不下数万人”
  矿冶也呈现同样的情形,“当时官营矿冶业由盛转衰,万历时期最大的官营矿冶--遵化铁厂濒临破产,‘山场封闭,裁革郎中及杂造局官吏,……地租银征收解部,买铁支用。而与此相反,民营铁业得到迅速发展,芜湖已逐渐成为民间冶炼中心,专业炼铁钢坊不断扩大。著名的濮万业钢坊从濮家店迁到古城西郊濮家院,后因炼钢规模扩大,又在西城外设置总作坊,而以濮家院做东作坊”。而在明朝这样的私营钢铁大作坊还有许多家。
  此外制糖业,造纸业都极其发达
  明代人何良俊(1506-1573)在《四友斋丛说》中说“今去农而改业为工商者,三倍于前矣。昔日原无游手之人,今去农而游手趁食者,又十之二三矣,大抵以十分百姓而言,已六七分去农”也就是百姓里面已经有百分之六七十的人口不从事农业,只有百分之二三十的人从事农业。应该说这个估计是符合当时的实际情况的。
  明代晚期中国的工业商业的发达远远超过了现在一些人的想象,可以说如果不考虑现代科技的因素,晚明时期的中国,经济远比现代中国要发达的多,这也是为什么当时能够把全世界几乎大部分生产出来的白银吸纳到中国的原因。当时中国的问题不是资本主义不发展,而是资本主义发展过快;不是资本主义发展的阻力太大,而是阻力太小,所有的问题所有的危机都是从这一点上引发出来的,我以后会写文章详细论述这个问题,这里就不多说了。
  
  关于晚明时期中国的商业和海外贸易发达到什么地步,按照现在普遍公认的估计,当时整个世界开采的白银的一半都通过海洋贸易流入了中国(而且这还是相当保守的估计)。
  《晚明社会变迁》一书中说“葡萄牙学者马加良斯.戈迪尼奥将晚明时期的中国形容为一个‘吸泵’,形象而具体地说明了中国吸纳了全球的白银。然而我们切不可忘记,这么多的白银,是用中国的商品交换而来的,因此晚明社会经济的发展,特别是海外贸易的发展,过去显然是低估了,应该重新给以评价”
  在《明末中国的私人海上贸易》中有这样的记载“明代,中国海商资金雄厚,对南洋各地土产有很强的购买力”,西方的公司没有办法和中国商人竞争,根据当时西方人的记载“1640年,一个中国商人在暹罗收购大量皮革,最初荷兰东印度公司的代表范佛里特想用高价收购的办法来彼此竞争,但没有成功,这个中国商人更由此不还价的收购”。
  在巨额利润的诱惑下,中国的海盗集团层出不穷,一直到郑芝龙海上贸易集团的出现。郑芝龙集团在得到中国明朝官方的支持以后,以空前的速度壮大起来,不断吞并原来的各大中国海盗集团和海上贸易集团。与北方野蛮僵化封闭的狩猎民族力量崛起相对应,中国南方另一支相反的海上力量也在迅速崛起。天启七年,郑芝龙被明朝政府授为海上游击,崇祯二年,郑芝龙集团消灭李魁奇海盗集团,同年六月消灭吞并杨六杨七海盗集团,八月消灭褚彩老集团,崇祯三年消灭钟斌海盗集团,崇祯八年,在田尾洋大海战,击溃当时中国势力最强大的海盗贸易集团刘香集团和荷兰的舰队联军。
  
  通过一系列的海战和吞并,郑芝龙在明朝官方的支持下发展成为拥有三千多艘海洋贸易船只,超级庞大的海上贸易集团。根据当时书籍记载,当时郑芝龙集团势力已经达到“凡海舶不得郑氏令旗,不能来往,每舶例入二千金,岁入以千万计,以此富敌国”
  当时荷兰的东印度公司根本无法和郑芝龙集团竞争,无论在军事上,还是在贸易上,都是如此。德国学者Aldree he wiltn说“他除靠那一项强暴的营业税收(每舶例入二千金),又靠本身的投机生意,而终于积攒起一笔莫大资产,他的船只计有三千,他令其船主们巡航到暹罗、马尼拉、马六甲等地,就豪华以及财富而论,他凌驾在他君主之上”。
  当时就连郑氏家族手下其他成员,都富可敌国,如户官郑泰“守金门,资以百万计”“富至千万”“少者百万”
  我们还可以从另外一些方面看看这个中国的海上集团当时强大富裕到什么地步。《明末中国的私人海上贸易》中说“崇祯元年,台湾荷兰长官与郑芝龙订立为期三年的购货合同,议定郑芝龙每年向荷兰交付生丝一千四百担,糖五千担,糖姜一千担,绢绫五千担,荷兰人支付29万9700元,这项合同后因荷兰东印度公司缺乏现金作罢。”
  接替郑芝龙的郑成功集团,虽然实力至少缩水一大半,但仍旧拥有惊人的财力。郑成功为了抗清,筹集资金,发展海上贸易,设立“裕国库”和“利民库”,相当于现在的大银行,为海商们提供资金进行贸易,顺治十一年,海商曾定老一次就领出25万两白银,进行出海贸易;顺治十二年领出5万两商贩日本,十一月又领出10万两”
  
  但为什么这么良好的基础下,到了满清统治下却没有产生资本主义呢?其实我在介绍“迁海”的文章中,已经作过论述了
  “
  现在的人不是常常在问,中国为什么在近代会科技经济全面落后于西方,于是不同的人纷纷去寻找原因,答案五花八门,说是儒家文明,说是农业文明,说是程朱理学,还有科举制度,还有直接归咎于明朝的统治,等等答案真是不一而足。
      其实这样的问题,这样的答案根本就是伪问题,伪答案,其荒谬程度和几个近视眼为了比较谁的视力更好,就比谁能说出远处匾额上的字,结果到头来匾额根本就没有挂一样,甚至更荒谬。
      
      其实只要设想一下,如果当时和明代中国一样处于资本主义萌芽时期(他们资本主义发展,政治哲学理论发展还落后于同期的明代中国)的英国以及西欧,如果和中国一样遭到类似满清一样的野蛮民族统治,一样在最发达最繁荣的城市遭受到屠城的命运,一样被勒令留发不留头,每个人都必须留一条辫子,否则杀无赦,一样遭受那样惨绝人寰骇人听闻的文字狱统治,一样在长达二十年的时间里来一个沿海迁界,沿海地区变成无人区,沿海居民被屠杀掉百分之八九十,沿海的树木植被都被摧毁消灭,我倒是想知道,那还会有什么狗屁资本主义?它们如果比中国发展的更快,那才是见鬼了。
      连比较的前提都不一致,这样的问题不是伪问题,那又是什么?
      就如同现在有两个人,甲遇见一帮强盗,头被砍掉了,死掉了,乙没有遇见强盗,健康的活了下去。现在却有蠢人来煞有介事的问:为什么甲比乙短命?于是更多的蠢人聚集在一起同样煞有介事的回答这个问题:有的说,甲不注意锻炼身体,所以比乙短命;有的说,错了,甲就是锻炼身体过度,所以才短命;有的说甲有心脏病,所以短命,有的说甲有高血压,有的说甲喝酒过度,身体脆弱,有的甲吸烟,更有干脆的则说,甲先天就有基因缺陷,短命正是理所当然的。可惜这些蠢人就是不想想,如果乙的脑袋同样被砍掉,他还会活么?既然同样不会活,那么这些理由不是屁话又是什么?
      
      还有些所谓的聪明人发话了:历史不能假设!好一个愚民的主张!错!历史不但应该假设,而且必须假设!对历史做假设,正是能让人透过历史的迷雾看到隐藏在迷雾后面的真相。人之所以为人,正因为人能够假设!这是人所独有的思维能力,人区别与动物的一个重要特征,人之所以为人,正因为人不但能够看见表面现象,还能看见表面现象后面的本质;不仅能够看到既成事实,更能够看见所谓的既成事实从来不是事物发展的唯一路径。把既成事实当成必然事实只能是只会低级条件反射的动物逻辑,而并非人的逻辑。
      
      自然科学从来就不可能离开假设。没有假设就不可能有牛顿力学,难道世界上真有绝对光滑的平面,让物体永远因为惯性而滑动下去吗?真有不受外力作用的物体么?没有假设也不会有爱因斯坦的相对论,难道真的能够设想人追上光之后会发生什么吗?真的能在时空的每个角落都放上一个钟么?当然也不会有量子力学,波粒二象性等理论不都是先从假设开始的吗?
      自然科学不能离开假设,难道作为社会科学的历史就能离开假设吗?所谓历史不能假设根本就是骗人愚民精神上自我阉割的谬论。现在就让我们理直气壮光明正大的假设一下,如果当时的英国西欧和中国一样遭受到类似于满清的统治,会是一个什么结果?结果只有一个:和处于满清统治下的中国一样落后,甚至更落后!更进一步,如果中国没有受到这样的摧残统治,又会怎么样?到那时候,是不是那些蠢人又要绞尽脑汁的去研究,为什么西方这么落后于中国了,是民族性,是民族文化,是基督教的统治,还是文字形式,等等等等。
      这样的研究,美其名为学术,其实是连基本逻辑常识都不具备的笑话和闹剧而已。
      
      其实真要问问题,应该是为什么中国在那个时候,那个阶段,受到远远落后于自身文明的狩猎游牧民族的侵略屠杀,而英国和西欧在那个时候,在它们国家的旁边却根本没有这种民族的存在?是因为地理条件的客观因素呢,还是有其他的原因,这倒才是一个真正值得问的问题!
  ”
  
  
  
  接下来说一下我写这些文章的动机,是否如东东狐所说,是“在说明朝是天下无双”,不是的。恰恰相反,我一向认为明朝的中国,有领先世界的地方(政治,经济,哲学等方面),也有落后于世界的地方(自然科学以及某些技术领域),我一向认为中国的文明在所谓四大文明古国中是后起的文明,其他文明的历史都比中国悠久,即便比起古希腊古罗马文明,中国的文明也有相当的缺陷。
  
  问题在于落后了并不可怕,谁都不能保持永远的先进,而在于落后了之后,是否能勇于吸收别人先进的东西,消化别人先进的东西,同时又不丧失自己优点.这样的文明才是有生命力的文明。而明朝的中国是这样的文明,满清统治下的中国完全丧失了这样的特征。
  具有这样的特征的文明,可以有局部的落后,但不会全面的落后,可能落后别人十年二十年,但不会落后一百年两百年。
  一个文明最可怕的就是盲目自大,认为自己的文明什么都是好的,其他文明什么都是糟的,这无异于自取灭亡。
  明代中国的文明是正常的,所以尽管蒙古给中国带来毁灭性的破坏,(按照《中国人口史》葛剑雄主编,1215年的时候中国人口是1亿4千万,经过蒙古屠杀破坏之后的1290年只剩下6800万的人口,超过一半的人口被消灭掉,这对一个文明的破坏是接近于毁灭性,元气大伤),又经过元末的战乱大破坏,明朝还是在最短的时间内恢复起来,并且放眼世界,积极的取长补短
  明代的知识分子和官员普遍都有宏大的眼界,开阔的胸襟。从明代正德嘉靖年间一直做到兵部尚书的王廷相就已经在中说
   “天,一也;天下之国,何啻千百,天象之变,皆为中国之君谴告之,偏矣。以为千百国皆应之,而国君行政之善恶,又未必一日月而均齐也”
  王廷相这里却明确提出了“天下之国,何啻千百”,而中国只不过是这千百个国家中的平等一个,认为如果天象之变都“为中国之君谴告之”,那就“偏矣”,也就是说那就是老天太偏心了,何以单独照顾中国呢?
  这样的观念可以说明当时明朝的知识分子对于对于天下的认识已经相当开阔,眼界已经相当的宏大。不再把目光仅仅局限在中国本土,而是确切认识到中国不过是世界许多国家中的普通一个而已。
  再看看艾儒略记载的明朝内阁首辅叶向高的事迹,当时利马窦死后,明朝政府赐予葬地“时有内宦言于相国叶文忠(叶向高)曰:‘诸远方来宾,从古皆无赐葬,何独厚于利子?’,文忠公曰‘子见从古来宾,其道德学问有一如利子者乎?如无论其它,即其译《几何原本》一书,即宜钦赐葬地’”明朝的内阁首相如此看重几何原本,可见胸襟见识不凡。
  
  再拿一个有代表性的,明末著名的反清志士,和满清不共戴天逃亡日本的朱舜水说“世人必曰:‘古人高于今人,中国胜于外国。’此是眼界逼窄,作此三家村语。”(《与陈遵之书》)这又是何等豁达,是何等自信开放的胸襟。
  
  李申在《中国古代哲学和自然科学》说的好,明朝“没有人号召‘师夷之长’,因为根本用不着号召。明朝人对待各种技术的一般态度是:只要好,我就用,不管它来自哪里。”
  正是因为有这样的心态,尽管当时西方殖民者多次侵略骚扰中国,被中国军队打败,但明朝政府依然能够积极的向被自己打败击退的敌人身上学习好的东西
  正德十六年,明朝政府下令将占据屯门的葡萄牙人驱除.明军当时的将领是汪鋐,葡人被打的溃不成军,死者狼藉,很多人被明军俘虏,就连从暹罗开往中国的葡萄牙船只也大部被捕获.剩下的葡萄牙人眼看要全军覆没,只得连夜溃逃而去.汪鋐在屯门打败了葡萄牙人之后,缴获了许多葡萄牙人使用的枪炮.他马上上疏给明朝政府,认为这个兵器发展的潜力很大,威力很大,要求大量仿制改进并装备部队.明朝政府马上听从了汪鋐的建议,并提升汪鋐为右都御史,专门负责这件事情.以后明代的火器基本上都是相当敏锐的紧跟整个世界的动态,一发现最新式的火器,马上就是不遗余力的大规模仿制和改进,并且自身独立研制和创造的火器的能力也在不断增长,到最后无论在火器的研制还是火器的装备规模上已经有反超西方的趋势。
  甚至对于来访的西方人,明朝的官员都不会放过他们随身携带的火器,而是要拿去研究仿制。
  在1585年出版的西班牙人门多萨著的《中华大帝国史》中记述菲律宾群岛圣奥古斯丁会主教马丁.德.拉达修士和他的同伴遮罗尼莫.马丁修士以及同行的西班牙军人到明朝来联络消灭中国海盗林风的事情,其中就有这样的记载
  “下一天,总督派人去访问我们的人,向他们要一把剑,一支火绳枪和一个火药桶:因为他要据此制造。我们的人把这些送去,后来得知他们仿制了,尽管不那么完全相同。”
  
  然而到了野蛮封闭僵化的满清统治下,这样开放自信从容的态度是荡然无存了,满清统治者不仅自己不主动寻求对西方先进事物的学习,甚至当这些先进事物已经送到满清那些愚昧残暴的头目那里的时候,还是仅仅被他们当成玩物,这和明朝相对照,是相当可怕的对比。1793年,英国派遣到清朝的使者马嘎尔尼在送给乾隆的礼品包括各种当时世界上先进的仪器和武器,“礼品介绍中专门提及了榴弹炮、迫击炮以及手榴弹、卡宾枪、步枪、连发手枪”,然而所有这些在那个愚昧残暴的乾隆看来,仅仅成了是他个人的玩物而已,这些送上门来的先进武器,对满清没有任何影响,一只到了几十年后,满清在使用的还是两百多年前明朝时代的武器,甚至更为落后,被英国教训的头破血流,摇尾乞怜求饶的时候,这才知道要去学习,而这时的满清已经成为西方殖民强盗的奴才和代理人了。对比明代,只能认为这不是发生在同一个国家同一个文明内的事情。(还有南怀仁的蒸汽机以及应用设想,愚昧而又残暴的康熙是怎么对待的呢?和他的孙子实在是一路货色)
  
  《清代前期海防:思想和制度》一书的作者王宏斌曾经做了这样一个比较
  “明代中后期中国出使琉球使臣所乘封舟尺度如下,1533年封王尚清,舟长17丈,宽3.16丈,深1.33丈,造船度量约为537个单位;1633年封王尚丰,舟长20丈,宽6丈,深五丈,造船度量为1200个单位”,这样的船只和欧洲当时一般的商船是差不多的,在同一个水平上。
  到了满清时期“1663年封王尚质,张学礼出使乘坐的封舟长18丈,宽2.2丈,深2.3丈;
   1684年,长15丈,宽2.6丈
   1719年,长10仗,宽2.8仗,深1.5仗
   1756年,长11.5丈,宽2.75丈,深1.4丈
  到了1800年, 长只有7丈,宽2.75丈,深为1.3丈
  赵文楷问为什么如此小,‘抚军以闽县海船但有此等’对,由此可见中国的民船制造技术,在满清统治时期是处于不断退步的过程中”
   为什么会这样呢?王宏斌明清两代的海防思想做了一个对比。明代的海防思想是认为敌人来自海外,应该把它堵截消灭在海上,而满清统治者是“重防其出”,认为海上的敌对势力(反清武装)出自国内,必须严格限制出海,断绝接济,所以“重防其出”的海防主要对象是国内,岸防是重点,水防是辅助,“限制民船制造规模,技术以及航海能力,把移民海外视同是叛逆行为,勒令禁止”。
  1717年,康熙统治下的满清觉得“海外如吕宋,葛喇吧等口岸多聚汉人,此即海贼之薮”,于是要求禁止南洋贸易,还要控制渔船商船。
  接任的雍正也不逊色他的父亲,这些满清的统治者对海洋的恐惧,汉人的恐惧已经到了荒诞的地步,连渔船他们都觉得不放心,认为广东的“拖风渔船规模大,可以冲风破浪,恐生奸猾,建议全部拆毁”,有人提出反对,认为渔船太小了,根本无法深入洋面捕鱼,雍正听了之后坚决否决他的反对,于是廷议的结果是“广东渔船梁头不得过五尺,舵手不得过五人”,雍正的批令是“禁海宜严,余无多策,尔等封疆大吏不可因眼前小利,而遗他日之害”。
  
  但是这样的限制,还是不能让清廷的统治者走狗满意,“不知梁头虽系五尺,其船腹甚大,依然可以冲风破浪”“请议定其风篷,止许高一丈,阔八尺,不许帮篷添裙,如果船篷高阔过度,即以奸歹究治”,此外还要对淡水携带加以限制。可笑的是满清统治者甚至把船只压舱的石头都看成对他们的统治有威胁,在乾隆统治下的1756年。规定“出海渔船,商船每借口压舱,擅用石子、石块为拒捕行凶劫夺之具。嗣后,均止许用土坯、土块压舱。如有不遵,严拿解纠”
  
  满清统治者始终把海外的汉人当成它们的一大威胁,当1740年,荷兰殖民者在巴达维亚屠杀华侨上万名,鲜血把河面都染红,史称“红河事件”,乾隆听到这个消息是怎么说的,他感觉很高兴,觉得荷兰人帮了他的忙,他说“内地违旨不听召回,甘心久住之辈,在天朝本应正法之人,其在外洋生事被害,孽由自取。”也就是说这些人,他本来就想杀掉,但因为鞭长莫及,杀不了,现在荷兰人帮他杀了,他觉得很痛快,所以叫做“孽由自取”。这就是这个禽兽皇帝的心理了。
  
  1793年,英国的马嘎尔尼使团访问清朝,他们“惊奇的发现中国的帆船很不结实,由于船只吃水浅,无法抵御大风的袭击”,他们得出的判断是“中国船的构造根本不适应航海”,马嘎尔尼发出过这样的感叹“中国人首次看见欧洲的船只,至今已经有250年了,他们毫不掩饰对我们航海技术的赞赏,然而他们从未模仿过我们的造船工艺或航海技术。他们顽固的沿用他们无知祖先的笨拙方法,由于世界上没有一个国家能比中国更需要航海技术,因而中国人这种惰性更加令人难以置信”。(以上引自《停滞的帝国--两个世界的撞击》佩雷菲特 著)
  
  马嘎尔尼发出这样的感叹很正常,但他所不知道的是,当明朝万历年间,传教士来中国的时候,他们是羡慕中国的造船工艺和技术,中国的祖先实在是不无知,也并不笨拙。中国人并不顽固,也并非天生有这种令人难以置信的惰性,所有这一切实在是替满清统治者背了黑锅
  
  在满清这样的残暴黑暗的统治之下,中国如果能进步,确实是咄咄怪事了
  
  最后说一下东东狐提到的所谓的历史必然性,顾诚说的好,有些人不过是把历史必然性阉割成了历史宿命论,本质上和封建统治者鼓吹的天命眷顾没有任何区别。的确,任何事物都有规律,历史也不例外。所谓的规律不过是一定的条件发生一定的结果,条件发生改变,结果也必然发生改变。从这个意义上说确实有历史必然性,在满清代替明朝的这段历史所反映的历史必然性就是以一个落后的野蛮的少数民族去统治一个已经拥有灿烂发达文明的多数民族,最后的结果必然是历史的倒退,文明的摧残和破坏。
  
  正确的直面历史,才能正确的面对未来,否则连落后是因为什么而落后都弄不清楚。
  最无耻的是一面谈到历史责任,追究落后责任的时候,承认汉族是国家的主体,要这个国家主体来承担责任,另一面却又对把国家主体民族极尽摧残压迫杀戮提防之能事的统治者歌功颂德,开脱罪行。
  最无耻的是受了压迫受了奴役,还不能认识这种压迫奴役的罪恶,还在重复那套臣罪当诛兮天皇圣明的奴才心理,还在无比体贴的从那些屠杀者压迫者,那些干下禁书屠城迁海暴行禽兽的角度考虑,表示理解表示宽容,轻描淡写一笔带过表示没有什么大不了的.
  如果一个人受到残害的时候,没有愤怒,没有不满,反而站在残害他的人角度来表示理解,我们说这是一个已经丧失了做人起码的尊严的人,成为一个典型的心理病态的奴才的标本,这是公认的常识.个人是如此,民族何尝不是如此.
  一个最没有出息的民族就是患有自虐症状的民族,自轻自贱的民族,把不属于自己的罪过压到自己的身上,把不属于自己的错误揽到自己的头上,自以为得意,而开脱真正元凶的罪行.一个具有这样症状的民族,是奴才民族,永远只能沉沦在万劫不复的深渊中不能自拔,一个具有这样症状的人,是奴才性格的人,永远浸淫在自虐忧郁的阴影下,成为一个废人
  
  我们提倡民族团结,首先要建立在民族平等的基础上,建立在对一切种族屠杀种族压迫的暴行严厉谴责的基础上,建立在对一切开文明倒车的行为无情声讨的基础,建立在正视历史事实在对历史正确评价的基础上,否则只能是自欺欺人,只能是玩火自焚.